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，故称极乐世界，可以找本佛祖不问自说的「阿弥陀经」看看，描写得很清楚。也永远不用再轮回了，寿命无量，在那处修行，由佛菩萨亲自教导，直至成佛。修成了，再回来渡化自己的冤亲债主那时才还债。
佛经中明确地说...
佚名
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食其肉，见其生不忍其死’。且万乘之尊，降同匹夫之乐，夭杀无辜，伤仁害福之本。菩萨不杀，寿命得长。施物安乐，自无恐怖。不恼众生，身无患苦。臣见功徳有此果报，所以日夜劬勤，厉身奉法，实愿圣躬康御若此。每...
孙昌武
|五明研究|
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自己没有智慧。此时，烦恼就会消失，希望便会重新燃起。
最后，烦恼还未来临时，您是无须烦恼的。譬如，有位中年病患还有一年的寿命，难道他要天天忧心死亡吗？日日在意死后老婆改嫁吗？孩子没有人照顾吗？往生...
释达观
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梵文jīva 确有“寿命、生存”之意。按史传记载，则鸠摩罗什的母亲名字应为“耆婆”。
罗什自幼跟随母亲耆婆，而耆婆生罗什后不久自己也出家修行去了，而罗什长至七岁，亦随母亲一道出家修行，如史传所云：...
陈楠
|五明研究|
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三说：
云何见缘生。如来说此缘生常住。无人无我无众生无寿命，不颠倒。无生无作无为无对无碍。见自性寂静即见法。此是将缘生与空性圆融而说。
比喻：
所谓从种子生芽。从芽生叶。从叶生枝。...
王惕
|五明研究|
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所以仍然是三界有的境界，未出三界生死法。无想天的众生等到寿命已终时，忽而又在三界中出现觉知心，再入六道轮回，辗转不息。 2、无色界四空定 若行者于第四禅中，观察色界之法，缘于意识心之色界定境而...
孙劲松
|五明研究|
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我国的佛教发展做出了重大的贡献。对于清规的作用，元代的弋咸禅师有过这样的评价：“礼于世为大经，而人情之节文也，沿革损益以趋时，故古今之人情得纲常制度以揆道，故天地之大经在。且吾圣人以波罗提木叉为寿命，而...
牛延锋
|五明研究|
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老和尚略说经过。问：“谁教你这样做的？”答：“因见古人每多苦行成道，因此想学。”问：“你知道古人持身，还知道古人持心么？看你所作所为，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；岩栖谷饮，寿命纵有万年，也...
佚名
|论坛精华|
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中土社会盛行之时，初传的佛教也就把佛陀描绘为“轻举能飞”的“神人”，把小乘佛教修行的最高果位“阿罗汉”描绘为“能飞行变化，旷劫寿命”。在依附神仙方术的同时，佛教还十分注意对灵魂不死、鬼神崇拜等中国传统...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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完成人身大义，不要把暇圆的人身浪费了。
为了不浪费时光，就应思维，人生寿命无常，刹那即过，何时将死，不能预知，既知人生难得，佛法难闻，就应珍惜时间，勤奋苦学，克实求证。
今生不能解脱，死后...
不详
|五明研究|
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